接下来，我将基于15年的深入调查研究，为大家全面且细致地介绍亳州的悠久历史与灿烂文化。
亳州是东夷部落的重要发源地。在远古时代，东夷部落的范围北至山东，东达徐州，西抵河南周口，南至蒙城。部落首领是距今8900年前的伏羲氏太昊。对于研究中医的人来说，伏羲氏并不陌生，他不仅是八卦的创造者，更是针灸鼻祖。伏羲氏凭借所创八卦，开创了历法，推动社会从母系社会迈入父系社会。经过3000年的发展，父系社会的东夷部落逐渐强大。直到距今5600年，神农氏部落出现，部落中伟大的炎帝，带领族人从黄河中游，逐步活动到亳州所在区域。进入华佗中医博物馆时，开篇就介绍了神农氏在亳州开垦农耕、发现410种中草药的事迹。其实，神农氏起初并非专门寻找中药材，而是在尝试辨别庄稼能否食用的过程中，发现有些草虽不能饱腹，却能改善身体不适，便将其记录下来，这就是"神农尝百草"的由来。神农氏在亳州发展农耕、发现草药，得到当地族人的大力支持与拥护，得以在此生存。然而，当时该区域的原住民首领蚩尤，为维护东夷部落的领导地位，与神农氏部落冲突不断。因东夷部落根基深厚，且掌握制服禽兽的本领和兵器，神农氏部落难以取胜。于是，神农氏邀请黄河中游的轩辕氏部落（首领为黄帝）联合攻打蚩尤。东夷部落战败，蚩尤战死，部分族人南迁或东迁，部分则留了下来。由于轩辕氏联合神农氏取得胜利，黄帝便牵头建立部落联盟。为稳定当地政权，黄帝的曾孙帝喾将部落联盟管理中心定在亳州，史称"帝喾亳都"。
帝喾去世后，尧继承部落联盟首领之位。当时洪水频发，治理洪水成为部落联盟的头等大事。尧派鲧治水，鲧采用堵塞之法失败；后来舜让禹治水，禹采用疏导之法成功。禹疏导洪水开凿的浪荡渠，从河南兰考，经太康，到亳州，再流经安徽蚌埠怀远，汇入淮河，这条渠就是如今亳州的涡河。这里还有个故事，大禹治水成功后，其子启建立了中国第一个大一统的夏朝。但夏朝建立后，在管理方面出现问题。夏启去世后，儿子太康因治国无方，政权被后羿夺走，史称"太康失国"。太康的曾孙少康发奋图强，重新夺回政权，即"少康复国"。鉴于因浪荡渠建立夏朝，又因管理不善失国这一重大过失，浪荡渠被更名为涡河。古代"过"写作"過"，因浪荡渠是大禹治水所建，就在"過"前加上三点水成"濄"，后来演变为现在的"涡"，这便是涡河的由来。由此可见，中华一统建立夏朝，得益于大禹开凿的浪荡渠（涡河），而亳州正处于其中段，所以说亳州是中华一统的核心区。
夏朝建立后，少康（仪狄制酒，大禹厨师长）通过酿酒发展经济，使夏朝逐渐强大。到了夏桀时期，夏朝已是非常强大的国家，但物极必反，王室开始懈怠，内部矛盾丛生，社会动荡不安，各部落也心生不满。汤王是帝喾的第十五世孙，契的第十四世孙。契因辅佐禹治水有功，被禹封为浪荡渠的渠长，负责管理浪荡渠。到汤王这一代，他深受治下子民拥护，于是联合其他部落推翻了夏桀，史称"商汤革命"。因为汤王是帝喾的后裔，所以革命成功后，他继承帝喾管理部落联盟的精神，将都城设在亳州，商朝在亳州执政长达192年。这就是亳州建都3700年历史的由来，实际上，若从帝喾在亳州定都（公元前2245年）算起，到现在已有4270年；要是从东夷部落的伏羲氏时期开始算，亳州的历史文化更是长达8900年。
商汤革命后，建立商朝。他在原有酿酒产业的基础上，大力开发大禹治水时的青铜器产业，发展出青铜器酒具（如酒盅、酒壶、酒灌等）、青铜器兵器和青铜器铜币等。夏朝的白酒酿造技术，加上商朝的青铜器技术，让商朝国力迅速强盛。然而，和夏朝一样，商朝在商纣王时期达到鼎盛后也走向衰落。此时，社会矛盾不断加剧，商朝国都多次迁都，最后迁至现在的河南安阳。为稳定政权，商纣王制定了严苛的法律制度，但仍无法控制各地矛盾，各部落纷纷造反。加上商纣王的哥哥微子启因父亲将皇位传给纣王而不满，微子启联合西岐攻占殷都安阳，商纣王自焚，商朝灭亡，大周建立，这便是商朝灭亡的背景。
西岐周武王推翻商朝建立大周后，由于地处偏远，对中原文化了解不够深入。大周认为商朝灭亡是因为饮酒过度，于是建立后第一道指令就是颁布禁酒令，禁止酿酒饮酒；第二道命令是废除夏朝的奴隶制和商朝的以商治国制度，实行分封制，在全国各地建立800个诸侯国。由于亳州是神农氏活动区域，又是三大部落联盟文化交融中心，地理位置十分重要。为稳定该区域政权，周王室找到神农氏后人，在亳州建立焦国，这就是亳州焦国的由来。
焦国建立后，因河南周口是伏羲氏太昊创业之地，周武王又找来舜的后裔妫满，让他在周口建立陈国。为便于管理，将亳州的焦国划归陈国管辖，亳州焦国都城降格为陈国焦邑。在大周之前，亳州一直是重要的战略要地，陈国建立后，亳州作为中华部落联盟核心地的历史地位被改写，从帝喾之都、商之首都被贬为下等邑城。徐国堰王对大周的这一做法不满，一直与大周抗衡，以防徐国也像焦国一样；此时亳州南面的楚国，也因被大周封为子爵国而不满，同样经常与大周抗衡。公元前570年左右，楚国攻打效忠大周的吴国。到周敬王时期，即公元前512年12月，吴国逐渐强盛，攻打徐国。楚国大将沈尹戌率师相救，但为时已晚，徐国灭亡，徐国国君章禹逃到楚国。楚将沈尹戌在夷邑（今涡阳）筑城，让章禹居住下来。
这一时期，正是老子生活的年代。老子出生于公元前571年，是当时春秋时期的陈国人。吴国攻打徐国，徐国国君章禹逃奔楚国涡阳时，老子59岁。在公元前506年前后，楚国和吴国纷纷争夺陈国管理权，陈国因国力弱小，只能在两国间左右逢源，时而投靠吴国，时而投靠楚国。公元前489年，吴国攻打陈国，陈国向楚国求救，楚昭王进军夷邑（今亳州谯城城父）。公元前486年，吴王夫差执政，吴国进一步强大，陈国缗王又投靠吴国，可谓朝吴暮楚。公元前478年，楚武城尹公孙朝收割陈国麦子后围困陈国。此时吴国被越国所困，无力救援陈国，楚惠王趁机杀死陈国国君陈缗公，陈国灭亡，陈国焦邑也成为楚国焦邑。此时老子93岁，原本的陈国老子，变成了楚国老子（老子于公元前471年去世，享年100岁）。老子曾任大周的藏书史官，他的父亲李敬（或叫李乾元）是夷邑的镇守将领。老子在任藏书史官期间，阅读了大量历史文献，对大周之前的夏商时期，包括部落联盟时期和东夷部落的历史文化都有深入了解。再加上亲身经历、目睹自己的国家陈国灭亡的痛苦，他总结写出了流传至今、人人皆知的五千言《道德经》。这或许就是老子能成为世界哲学大师的主要原因，也是中华道统思想的由来。因为老子是亳州人，亳州作为道源之地，实至名归。
老子以《道德经》总结中华大道，统一哲学思想根基。其核心要义可凝练为：中华大道一统的自然而然。这一过程涵盖两个维度：一是在动乱中探寻统一之道，二是于统一后践行治国理政之德，此即《道德经》的核心内涵。
《道德经》的问世，为春秋之后战国七雄的历史实践埋下伏笔。老子逝世前20年，自公元前453年晋阳之战灭智氏，至公元前376年彻底废晋，历时80年。晋国作为周武王之子唐叔虞的封地，本为大周王室重要的侯爵国。其最终走向覆灭，根源在于陈国（周武王大闺女婿妫满的封地）遭楚国侵占时，晋国无力救援，致使子爵国楚国得逞，这直接导致了晋国的分裂，也正式拉开战国七雄的历史帷幕。
陈国灭亡后，陈太子逃往齐国，成功夺取齐国政权，史称"田氏代齐"。为稳固政权，田氏召集天下学士于稷下学宫，探讨政权合法性，引发"百家争鸣"。最终，轩辕氏黄帝思想与道家老子学说融合而成的黄老学说脱颖而出。黄老学说的胜出，源于黄帝曾战胜东夷、神农部落，推动中华部落联盟的统一，而老子系统梳理了部落联盟至夏商周的历史。此外，齐国作为姜子牙的封地，在陈国危难时袖手旁观，违背周室分封护主之义，这从侧面印证了黄老学说强调顺应大势、无为而治思想的合理性。
黄老学说的胜利，标志着中华大道一统思想得以确立，老子的哲学地位也由此奠定，战国时代的统一进程加速推进。三家分晋后，魏国在魏惠王的领导下崛起。
魏国率先践行道统思想的实践智慧。魏惠王迁都大梁（今兰考）后，拓宽泓水形成贯通亳州谯城的鸿沟水系。这条兼具防洪与漕运功能的人工河，不仅助力魏国抵御楚国侵袭，更成为中原争霸的战略命脉。魏国的崛起印证了黄老学说中"因势利导"的治理智慧，而亳州因处于鸿沟要冲，再次成为天下博弈的焦点。
当历史的车轮驶入战国中后期，秦国以商鞅变法实现弯道超车。凭借耕战体系与律法制度，秦国陆续吞并楚、魏、齐等六国，完成春秋五霸，战国七雄后的中华一统。然而，过度倚重法治而忽视道统内核的治国方略，最终引发东夷出身的陈胜、吴广起义。这场农民运动虽以失败告终，却点燃了反秦火种，为同为东夷后裔的刘邦创造了历史机遇。
刘邦建立汉朝的历程，堪称道统思想的成功实践。他汲取陈胜吴广起义的教训，规避项羽贵族政治的弊端，将《道德经》中"无为而治"的理念融入治国实践。通过约法三章收揽民心，依托黄老之术休养生息，最终实现"大道自然"的历史顺势。汉朝建立后，刘邦推行"罢黜百家，独尊儒术"，表面尊崇儒家，实则将儒家伦理与道家治国智慧相融合，构建起"外儒内道"的治理体系，成就了大汉426年的繁荣基业。
这段历史演进深刻印证了亳州作为道源之地的特殊价值。从老子哲学的诞生，到黄老学说的崛起，再到秦汉政权的实践，中华道统思想始终在亳州这片土地上薪火相传。无论是魏国的鸿沟水利，还是汉朝的治国方略，都彰显着"动乱中求统一，统一后行德治"的道统内核，让亳州成为观察中华文明连续性与包容性的绝佳窗口。
战国时期魏惠王开拓的鸿沟，在数百年后，也成为曹操争霸天下的重要依托。东汉末期，亳州出身的曹腾，也因辅佐五位皇帝，而受东汉王室重用。东汉末年，宦臣争权，汉桓帝为稳固政权，派管霸在曹腾家乡修建老子庙，（管霸是曹腾部下），以弘扬老子思想，汉桓帝去逝后。汉献帝时期，董卓篡权，社会动乱，曹腾孙子曹操，散尽家财起兵反卓，获汉献帝支持。曹操率5000人从亳州运粮至山东，收编农民起义军青州军，掌握兵权。在统一北方的过程中，鸿沟为其提供了充足的粮草与兵员，成为制胜关键。曹操继承了魏惠王的战略精神，自称魏王，后世尊其为魏武帝。
在管霸到亳州修建老子庙时期，亳州出身的华佗，当时是10岁，比曹操大10岁。少年时期华佗在管霸建老子庙时，受到道统思想影响较大，并发奋图强，求医问道，自学中医。184年，这一年中原地区干旱无雨，庄稼绝产，中原百姓因饥饿流离失所，黄巾军农民起义爆发。此时华佗已是39岁，历经30年求医问道，华佗医术相当高明，他也通过鸿沟穿梭于中原各地，通过给中原百姓治病，了解中原百姓疾苦，并为百姓生存而呐喊，这就是华佗精神，华佗通过中医技术赢得中原百姓的爱戴，华佗去逝后各地百姓，自发建祠立庙，也自然成为人人敬仰的悬壶济世，解救天下苍生的中华大医。
这段历史也因此串联起跨越千年的思想传承与地缘战略智慧。从伏羲创八卦到神农尝百草，从帝喾建都到商汤革命，从老子著经到华佗行医，亳州始终是中华文明演进的重要见证者和参与者。这片土地不仅孕育了璀璨的古代文明，更塑造了中华文化的精神内核，其历史地位与文化价值，值得我们永远铭记与传承。