昨天是农历 2 月 15 日是 老子诞辰 2596 年纪念日，这几年争夺老子出生地愈加激烈，这说明老子道统思想的回归。涡阳老子还是鹿邑老子，其实不需要争，学习老子不是要争老子出生地而是学习老子道统思想。大道自然，是老子的核心思想，大道自然的核心思想不是老子的学说，而是继承和传承更加遥远古人的中华一统思想。

今天我继续与大家分享中华道统思想的传承与发展。

在我中华大道一统   历史长河中，道统思想是有四个重大节点值得研究和发掘的地方，一个是东夷氏部落的伏羲氏创八卦，他是发现和探索天文历法的开创者，创建八卦和天文历法，促进了东夷氏部落逐渐强大，这个时间在 8900年左右。

伏羲氏太昊创八卦，形成天文历法，从母系氏社会转到了父系氏社会的发展，这也是伏羲（父系）名称的由来，父系氏社会迅速扩大了东夷氏部落人口增长，促进了黄淮平原东夷氏部落强大，之后引来了姜姓神农氏部落逐渐活动于这以区域，姜姓神农氏在这以区域开垦农耕，发现能治病的中药材，即神农尝百草，这奠定了中华农耕文明和中医药文化的形成。有历史学家对姜姓神农氏部落的活动区域有争议，其实也没有什么好争议的，早在3000 多年前大周灭商后就已经充分证明了，姜姓神农氏部落的活动区域已经证明了，即大周灭商后，周王室为了稳定这以区域政权，找的神农氏后人在亳地建立焦国。

神农氏姜姓部落活动于亳地这以区域，打破了东夷氏部落生产生活，因此东夷氏部落的首领蚩尤带领族人与神农氏部落经常发生冲突，后来神农氏姜姓部落联系了另外一个黄河中游陕西延安的一个部落叫轩辕氏部落，联合击败了东夷氏部落，至此传承和延续近四千年的中华东夷氏部落老大地位被打破，之后有轩辕氏部落黄帝联合东夷氏部落遗民和神农氏部落建立部落联盟，首任部落联盟首领是黄帝。为了更好的巩固黄河以南和淮河以北这大片区域即黄淮大平原，黄帝的孙子帝喾，他继承颛顼的部落联盟之位，在姜姓神农氏部落创业发迹之地亳地，建立部落联盟管理中心，亳地就成为中华三大部落联盟文化交融中心，我把他称之为中华民族的三合文化，这奠定了中华民族大道一统的基础，亳地就自然成为中华道统发源地，这是我中华民族大统一的一个结点。

中华民族大道一统的时间节点是大禹治水成功后，夏朝一统中华的组建，公元前 2070 年。大禹治水成功得到黄淮大平原各部落黎民百姓的认可，夏朝的建立是中华民族大统一的大道自然，遗憾的是夏朝的初期国都，到现在还没有找到。商汤灭夏拉开了通过革命，也能实现一统中华的序幕，汤王是帝喾的第十五世孙，契的第十四孙，契是大禹治水时的部下，跟随大禹治水有功，被封为管理浪荡（汤）渠，为第一任汤王，到商汤王这一代是第十四代。汤王灭夏后建立世界上第一个以商治国的商朝，其商朝的第一个都城是继承了亳之始祖帝喾精神，并在亳建立都城史称商之首都，这是中华民族统一第二个时间节点，即公元前 1600 年，距今 3625 年。

中华民族第三个时间节点是就是秦灭六国，统一中华，但是真正让中华民族再次统一的是有生活于最基层的农民领袖刘邦，带领的广大最基层的人民群众实现的，这里面有一个最重要的指导思想，这是让刘邦成功的基础，就是在战国末期在稷下学宫百家争鸣时总结出来的黄老学说，黄是部落联盟时代的首领黄帝，老是春秋末期藏书史官老子，刘邦依据黄老思想，带领基层民众实现了大汉王朝的建立，这是中华民族一统第三个时间节点，即公元前 202 年，距今 2227年。

在大汉一统（公元前 202 年到 220 年）422 年中，汉朝一统的前期采用老子的道家思想，中间又使用儒家思想，后期又从国外引进佛家思想，以其统一大汉王朝的稳定，但是到了公元 100 年的时候，也就是大汉执政 300 年的时候，发生了很多重大事件，水灾，西域和东夷动乱。在之后的 100 年间，大汉王室宦臣争权，皇室矛盾不断，汉桓帝在执政期间的公元 165 年，到曹腾的家乡亳州建老子庙，重尊道统思想，此时神医华佗正是 20 岁，20 岁的年青人容易接受新生事物，也是这一年华佗开始了自学行医。

公元的 184 年大旱，田地庄稼颗粒无收，黄巾农民起义，这时华佗从事学医和行医已经 19 年历程。华佗继承黄老学说，大道自然的思想，已经在华佗心里萌芽。汉献帝时期，曹操反对董卓，收编黄巾军是 192 年，这时的曹操是 37 岁， 华佗这时已经是 47 岁，他信奉道家思想，不为挣钱，悬壶济世，只为天下苍生而行医，已经奔波于中原各地 27 年历程，因此华佗社会影响力和知名度较大，曹操误杀华佗后，儿子曹冲的死，曹操的心灵冲击较大，说后悔杀了华佗，因此说曹操能统一北方，最后为建立大魏政权奠定了坚实的基础，曹操受华佗道统思想的影响，最后统一中华，曹魏政权建立后，禅让的汉献帝夫妇也继承了华佗悬壶济世，治病救人精神，为中原百姓治病，这就是大医治国的真正内涵。

1983年为了适应我国当时的改革开放浪潮，我国要拍摄一部电影《华佗》，摄制组来到神医华佗的家乡亳州，找神医华佗出生地，当时摄制组和我们亳州考古学家，一块调研考察华氏族人，追寻神医华佗出生地，摄制组和亳州当地考古学家，根据亳州1957年以来的三次文物普查和1981年地名大普查，进行深入研究分析。汉代时期华姓氏族主要分布在亳州市谯城区双沟镇和泥店两镇，经过多方调研和追查华氏族谱，认为张店华氏应该是神医华佗的后裔，后来摄制组，又找到了亳州市谯城区北张集镇的一个名叫小华庄的村庄，该村庄离市区5公里，该村60余户全部是华姓，经咨询华姓老人说，他们华姓祖居张店，因华佗被杀，担心受到牵连，华氏族人迁入小洪河旁，在张集南西黄庄建立村庄。

清朝时期捻军起义，西黄庄群众随捻军堂主小花旗领袖李廷彦造反，华姓族人加入捻军，同治元年1862年闰八月，清朝派增格林沁剿捻，于张集西黄庄至孙老庄一带与捻军展开一场大战，捻军李廷彦牺牲，这一带村庄被夷为平地，黄庄数户华姓就逃到现在的小华庄避难，自命小华庄，到80年代已经发展到60户，这就是神医华佗故居的由来。

清朝中后期，清政府腐败，社会动乱，当时除了南方太平天国起义以外，在中原亳地还有一支农民起义军，即亳州的捻军农民起义。捻军农民起义起始于1851年，失败于1868年，有张乐行为首领，比太平天国时间较长，历时18年。神医华佗的后裔，继承了大医治国华佗精神，全部华氏族人加入了捻军，反对清政府的腐朽统治，历经18年虽然起义失败，但是也严重动摇了清政府的执政根基，就像秦朝时期陈胜吴广农民起义一样，虽然陈胜吴广农民起义失败了，但也拉开了更多农民起义灭秦的步伐，后来刘邦战胜了项羽，建立大汉王朝。

在这个过程中，我们不得不说说近150多年来，能影响中华大道一统的最重要的一位亳州历史人物。那就是姜桂题，姜桂题在亳州人看来是一个挺不错之人，但在他的人生经历中的所作所为，外人又认为他是个坏人，姜桂题是好与坏，只能由后人评说。现在介绍以下他的个人经历。

姜桂题是亳州十九里镇姜屯人，其父亲姜永茂被清政府以“通捻”罪，被清政府杀害，此时姜桂题才10岁，母亲雷氏把姜桂题送往捻军，投奔他的舅舅捻军小花旗旗主雷彦。1863年清朝政府派增格林沁到亳州镇压捻军，姜桂题看到形式就随雷彦叛离了捻军，投靠增格林沁，增格林沁任命他为百夫长，后率部夜袭捻军，用计谋破了“剽疾能战”的黄双部，击毙黄双，取得增格林沁的信任，随任增格林沁的卫队官，当捻军首领张乐行在稚河集战败，退往西阳集的时候，姜桂题设计沟通捻军李世英，即张乐行表弟，将张乐行诱捕，献给增格林沁，致使张乐行全家惨遭杀害，姜桂题因功被提升为管带。张宗禹是张乐行侄子，带领西捻军为张乐行报仇，后在曹县一带以打游击的方式杀死了增格林沁。引起清朝政府朝野震动，姜桂题跟随毅军首领宋庆，追击西捻军张宗禹，因功受封为毅军总兵衔，后又跟随左宗棠部奔甘肃镇压西北回民起义受伤，再次授总兵衔，1857年脱离毅军，返回亳州家乡，续建关帝庙，1883年姜桂题再隶毅军，他与马玉昆一起成为宋庆臂膀，镇守旅顺十多年。1894年甲午战争爆发，李鸿章令毅军姜桂题部防务旅顺口，并阻击侵华日军战败，清朝政府命“革职留营，以观后效”，后又统接刘盛休（刘铭传侄子）部十营，随宋庆在驻守辽河下游牛庄，高坎，营口一带，1895年参加海城争夺战，太平山之战和田庄台战役，直到战争结束。甲午战争后袁世凯编练新军，姜桂题受袁世凯邀约，招入新建陆军，经袁世凯保奏，开复原官衔，同年12月毅军改为武卫左军，隶属于荣禄，为北洋五大军之一。八国联军入侵时，义和团迅速向北京推进，以期与八国联军会战，义和团失败后，清政府派姜桂题镇压义和团，后又护迎西太后慈禧有功，加“太子少保”，授紫禁城及西苑门骑马，赏黄马褂。宋庆接班人马玉昆去逝后，姜桂题接任武卫左军总统官，后任直隶提督，兼统武卫左军。

1911年武昌起义后，袁世凯重新出山，任总理大臣。南京国民政府成立，北洋军全体将领在袁世凯授益下，由直隶提督，淮军老将姜桂题领衔通电全国逼迫清政府下野，袁世凯任大总统，武卫军又改回毅军，姜桂题为军统。1912年会剿白朗有功，北洋政府命令嘉奖毅军军统姜桂题，授陆军上将。1913年袁世凯任命姜桂题为热河都统，兼任毅军军统，毅军主力开到热河，击退入侵外蒙伪军，同年被北京政府任命为“昭武上将军”。1915年因姜桂题拥护袁世凯，被袁世凯特封为“一等公”爵位，但时间不长袁世凯就去逝了。袁世凯去逝后，姜桂题反对帝制，不允许挂龙旗，他讲继续恢复帝制不得民心。

姜桂题支持军阀，反对南方国民革命军北伐，在这期间姜桂题以北洋老将身份，来回穿梭于各军阀之间调停，希望各军阀能真心团结，尽快联合起来，共同抵抗南方民国革命军，但此时的北洋各军阀思想已混乱，加上南方国民革命军迅速兴起，姜桂题用一生的阅历，最终也没能使北洋军阀安定团结，军阀混战局面愈发激烈，于1922年病死于北京，其坟墓埋葬于亳州市谯城区华佗镇大王村小洪河东岸。

于此同时1921年中国共产党已经建立，在农民出身的毛泽东带领下，重新建立革命工农红军，开展秋收起义，在井冈山建立革命根据地，后蒋介石背叛革命，毛泽东主席带领农民革命军开展反围剿斗争，爬雪山，过草地，后又经历抗日战争，解放战争，历经28年时间，于1949年10月，建立中华人民共和国，使中华民族重新一统，万民归心，这其实就是中华大道一统的第四个历史节点。

在革命战争延安时期黄炎培老先生，在追问毛泽东主席，怎样解决皇朝更替的历史周期律问题时，毛泽东主席曾说过这样的一句话，我们中国共产党找到了，解决皇朝更替的历史周期律问题，那就是让人民起来监督党，监督政府，这样我们党才不能懈怠，更好的为人民服务，这就是毛泽东还没有去逝前，发动的前无古人的文化大革命生动实践。从毛泽东动员群众，实施文化大革命来看，在当时在推动文化大革命时，的确混进了一大批坏分子，借助毛泽东主席发动的文化大革命机会，以恶治好，“错误”的打击了一大批革命党员和先进分子，给党和国家带来严重影响，毛泽东主席推动的文化大革命，不是要破坏文物，而是从文化变革，创造出一个有中国共产党领导的，清正廉洁的执政党。打倒孔家店，就是打破儒家思想执政体系，因为儒家思想禁锢国人2000多年，这是近代以来中华民族衰败的主要原因，弘扬夏商之前的大道一统中华思想，为中华民族伟大复兴，探索出新的理论支撑和实践经验。

根据以上历史内容进行总结：

一、中华民族大道一统的四个历史节点

大禹治水与夏朝建立（公元前2070年）

大禹治水成功，得到黄淮平原各部落的认可，夏朝的建立标志着中华民族的第一次大一统。

意义：夏朝的建立是“大道自然”的体现，奠定了中华文明的政治基础。

商汤灭夏与亳都建立（公元前1600年）

商汤灭夏后，继承帝喾精神，在亳地建立都城，开启了以商治国的时代。

意义：商朝的建立是通过革命实现大一统的典范，亳地成为中华道统思想的重要发源地。

刘邦建立大汉王朝（公元前202年）

刘邦以黄老学说为指导，带领基层民众推翻秦朝，建立大汉王朝，实现了中华民族的再次统一。

意义：黄老思想的运用为汉朝的稳定与发展提供了理论支持，儒、道、佛三家思想的融合进一步巩固了大一统格局。

中华人民共和国成立（1949年）

在中国共产党的领导下，经过革命战争，建立了中华人民共和国，实现了中华民族的重新统一。

意义：这是中华民族大道一统的第四个历史节点，标志着人民当家作主的新时代的开始。

二、大医治国的历史传承

华佗与道统思想

华佗继承黄老学说，以“大道自然”为核心思想，悬壶济世，为天下苍生行医。

影响：华佗的医道精神不仅体现在治病救人上，更体现在其对社会的深远影响上，曹操统一北方也间接受到华佗思想的影响。

捻军起义与华氏后裔

华佗的后裔继承了大医精神，积极参与捻军起义，反抗清政府的腐朽统治。

意义：华氏家族的历史体现了“大医治国”精神的延续，即通过行动推动社会的变革与进步。

姜桂题与近代历史

姜桂题作为亳州历史人物，其一生经历复杂，既有镇压起义的行为，也有护国抗敌的功绩。

意义：姜桂题的故事反映了近代中国社会的动荡与变革，同时也体现了亳州在近代历史中的重要地位。

三、老子道统思想的回归

老子思想的现代意义

老子“大道自然”的核心思想不仅是道家的精髓，更是中华文明的重要组成部分。

回归：近年来对老子出生地的争夺，反映了人们对老子思想的重新关注与认同。

涡阳与鹿邑之争

涡阳与鹿邑对老子出生地的争议，本质上是文化认同的体现。

核心：学习老子思想不应局限于地域之争，而应关注其道统思想的传承与实践。

四、中华道统思想的传承与发展

伏羲创八卦与天文历法

伏羲氏创八卦，开启了中华文明的探索之路，推动了东夷部落的强大。

意义：八卦与天文历法的创立，为中华文明的发展奠定了科学基础。

神农氏与农耕医药文化

神农氏尝百草，开创了中华农耕文明与中医药文化。

意义：神农氏的贡献为中华文明的延续提供了物质与文化保障。

帝喾亳都与三合文化

帝喾在亳地建立部落联盟管理中心，促进了东夷、神农、轩辕三大部落的文化融合。

意义：亳地成为中华道统思想的发源地，奠定了中华民族大一统的基础。

黄老学说与汉朝统一

黄老学说在汉初的应用，为汉朝的稳定与发展提供了理论支持。

意义：黄老思想的实践证明了“大道自然”在治国安邦中的重要作用。

五、总结：亳州与中华文明的传承

亳州作为中华道统思想的重要发源地，其历史与文化贯穿了中华民族的发展历程：

从伏羲创八卦到神农尝百草，从帝喾亳都到商汤灭夏，从华佗医道到捻军起义，亳州始终是中华文明的重要节点。

中华民族大道一统的四个历史节点，体现了中华文明的延续性与包容性。

老子道统思想的回归，为现代社会的治理与发展提供了重要的思想资源。

亳州不仅是历史的见证者，更是中华文明的传承者。通过学习历史，我们更能深刻理解“大道自然”的智慧，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

作者：王显强

所属单位：亳州市谯城区农民合作社联合会

2025年3月22日