上古时期
伏羲氏太昊：亳州为东夷部落核心发源地，文明可追溯至8900年前。太昊东夷部落首位首领，创八卦，以三实三虚横象征天地万物，被尊为东方青帝、人文始祖。蒙城尉迟寺遗址出土的红烧土排房、骨针（孔径 0.1 厘米）及陶纺轮，印证《淮南子》“伏羲化蚕桑为繐帛”的纺织技术；亳州谯城汤陵遗址的人面蛇身纹图腾石刻，反映对其原始崇拜。
神农氏部落：距今5600年前后从黄河中游迁至亳州，传播农耕与医药知识。华佗中医博物馆藏明代《神农百草图》摹本标注其在亳州“识草四百一十品”，与《神农本草经》吻合。亳州钓鱼台遗址出土的碳化粟、黍及研磨草药的石臼，实证其“教民稼穑”实践。后与轩辕氏联合击败东夷蚩尤部落，三大部落成立联盟，黄帝为盟主。
帝喾：黄帝后裔以亳为都（“帝喾亳都”），《竹书纪年》载“帝喾元年，居亳”。亳州牛集镇新石器时代晚期城址（面积 20 万平方米）出土玉璋、玉璧等礼器，碳测年与帝喾定都时间（公元前2245 ）吻合，城址内大型夯土基址推测为部落联盟议事场所。
夏商周时期
大禹治水：采用疏导法开凿浪荡渠（今涡河），流经兰考、太康、亳州至怀远入淮河。以亳为中心划分九州，亳州为豫州，制定禹贡。因太康失国、少康复国，浪荡渠更名为“涡河”，过失的由来（“過”加三点水为“濄”，后演变为“涡”）。
成汤王：夏朝末年，帝喾第十五世孙，契第十四孙成汤在帝喾亳都积蓄力量，会合三千诸侯推翻夏桀，建立商朝，以亳为都，历十王至仲丁迁隞。成汤去逝后葬于亳，现仍有汤王陵，印证亳为商朝早期政治中心。
伊尹：辅佐成汤于亳起兵灭夏建商，以亳为都，助商朝在此传十王。《史记・殷本纪》载其卒后葬亳，他推动亳地政权稳固与发展，是亳州早期重要政治家。
西周焦国：周将神农氏后裔封于焦城（今亳州市谯城区）建焦国，传承采药治病传统。亳州三皇庙又称“先医庙”，民众自发修建神农衣冠冢及祠庙，延续中医药文化，后焦国划为陈国管辖，为焦邑。
春秋战国时期
老子：姓李名耳，字聃，春秋楚国苦县厉乡曲仁里（今亳州人），道家学派创始人。著《道德经》，主张“道”为万物本源、“无为而治”，影响政治、个人修养及东亚文化圈，成为道统思想创始人，道家鼻祖世界哲学大师，影响中华一统至今。
魏惠王：战国时期魏国国君，因西秦袭扰，魏国迁都大梁城，现开封兰考县，魏惠王迁都后拓宽泓水为鸿沟，从大梁城到当时的楚国焦邑，即现在亳州谯城，与大禹治水开凿的涡河汇流，将黄河之水引入淮河，推动了魏国大梁与楚国焦邑文化交融，促进了沿线农业生产，百姓安居乐业，直到宋朝被金灭亡。
庄子：名周，字子休，战国蒙人（今亳州蒙城人），道家重要代表，与老子并称 “老庄”。继承 道统思想，提出 “齐物论”“逍遥游”，著《庄子》三十三篇（内篇为其本人所作），以寓言说理（如 “庖丁解牛”“井底之蛙”），兼具哲学与文学价值。唐时蒙地更名蒙城县，强化与老子道统的文化衔接，为中华一统思想传承，做出了积极的贡献。
伍子胥：利辛县伍奢冢遗址（大汶口文化晚期至汉代）佐证其家族与亳州渊源，该遗址呈谷堆形，占地 3 万平方米，出土石斧、骨针等遗物，2004 年被列为省级文物保护单位。伍子胥受道统思想影响较大，其辅吴灭楚，战略与水利城建智慧（如胥江、阖闾城）暗含亳州南北文化交融特质，民间流传 “伍奢教子” 等传说。
范蠡：涡阳县范蠡堌堆传为其隐居地，清光绪《安徽通志》载“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村”。范蠡为道商创始人，其“计然之策”（如“旱则资舟，水则资车”）与涡河沿岸商贸道统一脉相承，被尊为“道商鼻祖”，当地有“范蠡散财”传说，商户开市前会祭拜“范公”。
秦汉时期
张良：亳州谯城城父人，道家传承人，对道统思想影响较深，后辅佐刘邦建汉，提出联合诸侯、追击项羽等战略，“功成身退”契合道家思想，亳州方志明确其籍贯，现有张良汉墓遗存。
曹腾：字季兴，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉宦官，曹操祖父。年少入宫，侍奉汉顺帝（太子刘保），获重用，封小黄门、中常侍。在皇位更迭中稳健行事，举荐陈留虞放、边韶等贤才，收养曹嵩（曹操之父），汉桓帝时封费亭侯，为曹氏崛起奠定基础。
管霸：曹腾旧部，汉桓帝时奉命在亳州建老子庙。延熹三年（160年）曹腾去世后，朝堂矛盾加剧，汉桓帝借建庙稳定政权、拉拢地方势力。管霸选址涡河之畔，协调资源，融入本地工艺，延熹八年（165年）立《老子铭》碑（陈相边韶撰文），推动道统思想官方化。
魏晋南北朝时期
曹操：沛国谯县（今亳州人），以亳为基地统一北方，推行屯田制、唯才是举，家族（夏侯惇、夏侯渊、曹仁等）为核心军事力量。亳州作为曹魏“龙兴之地”，建安文学在此兴盛，曹丕《典论・论文》、曹植《洛神赋》为代表。
华佗：亳州谯县人，因管霸到亳州修建老子庙，深受道统思想影响，后发奋图强，精益求精，发明“麻沸散”、创“五禽戏”，被誉为“外科鼻祖”，以医道精神悬壶济世，为中原百姓治病，其医药实践奠定亳州“药都”基础，被后人称之为神医。
嵇康：曹操女婿，谯国铚县临涣镇人。曹魏政权被司马家族攥权后，不与司马家族合作，并联合当时文人名士写诗篇，反对司马家族忘恩负义，提出“越名教而任自然”，著《声无哀乐论》等，善琴，临刑弹奏《广陵散》，彰显反抗精神，成为当时最具影响力的文坛星宿，被誉为竹林七贤之首。
夏侯惇：曹操部下大将，谯城人，汉朝开国功臣夏侯婴后代，官至大将军，为曹魏政权建立与巩固立下汗马功劳。
夏侯渊：夏侯惇族弟，沛国谯县人，曹操麾下将领，擅长千里奔袭，平定凉州、汉中之战中表现突出。
许褚：谯国谯县（今亳州）人，曹魏猛将，以力大忠诚闻名，负责曹操护卫，官至武卫将军，称“虎痴”。
曹仁：曹操从弟，沛国谯县人，善于防守，赤壁之战后守南郡，樊城之战抗关羽，官至大司马。
花木兰：花木兰为亳州谯城人，北魏时代父从军，征战十二年屡立战功。拒功名归乡，其忠孝勇毅事迹载于《木兰辞》。亳州有木兰祠，民间传其练兵戍边故事，成为巾帼英雄典范，彰显本地家国情怀与尚武精神。
北周至隋唐时期
杨坚：北周时曾任亳州总管，整合防务，接触“无为而治”理念，重用道士张宾等。隋建立后第六年（587 年），派亳州刺史元胄重修老子庙，立碑明确老子出生地为亳州谯城涡水与谷水会流处，将道教与政权绑定。
李渊：隋朝初期任谯州（亳州）刺史，经营人脉，参拜老子庙，理解宗教与政治互动。唐建立后，尊老子为李姓始祖，首创“玄元皇帝”封号（625年），将亳州作为“精神祖庭”。
李敬玄：亳州谯县人，唐朝宰相。经马周推荐为太子李治侍读，历任中书舍人、弘文馆学士等，后迁吏部尚书、同平章事，封赵国公。
李绅：唐朝亳州谯县人，著名诗人。《悯农》诗脍炙人口，作有《乐府新题》20 首（已佚）。
朱敬则：唐朝亳州永城人，武则天时官至正谏大夫兼修国史，上疏广开言路，著《十代兴亡论》等。
宋元时期
陈抟：陈抟为亳州真源（古属亳州）人，北宋道家学者，精诗文书画。其思想融合儒道，创先天象数之学。亳州有陈抟祠，他的学说影响深远，书法独特，画作含道家意境，是集多艺于一身的学者型艺术家，后人称之为陈抟老祖。
刘金定：北宋亳州蒙城人，卫国武烈王高琼夫人，被赵匡胤封为御妹，统兵平定南唐，战死，与夫合葬于蒙城双锁山。
王安石：北宋政治家、文学家，曾担任亳州知州。推行熙宁变法相关举措，关注民生，在亳州兴修水利、整顿吏治，留下深厚文化印记，位列唐宋八大家。
欧阳修、曾巩、晏殊：相继在亳为官，在亳受道统思想影响较深，宋代文坛巨子，推动当时文化发展与繁荣。
孟汉卿：元代杂剧家，亳州人，其公案戏《张孔目智勘魔合罗》流传至今，对元代戏曲研究有重要价值。
明清时期
薛蕙：明朝大臣，祖居亳州城内薛家巷，追封太常少卿。著述颇丰，在亳州城南建薛家阁，为文人聚会与文化交流场所，清人在其旁建文峰塔（薛阁塔），成为亳州文化地标，对本地文教传承影响深远。
张乐行：涡阳张老家村人，清末捻军领袖，1852 年被推为淮北 18 股捻股首领，1853 年在雉河集会盟为盟主，1855 年被尊为 “大汉盟主”，确立五旗军制，1857 年与太平军会师联合作战，1863 年牺牲。
马玉昆：蒙城县马集镇人，清末淮军将领，历官太原镇总兵、浙江提督。八国联军入侵时，护送慈禧太后和光绪皇帝逃至西安，还京后加太子少保衔。
姜桂题：亳州人，清末民初将领。早年投身行伍，参与镇压捻军，中日甲午战争中抵抗日军，1900年八国联军时拱卫京师、迎慈禧回宫，获加太子少保衔等。主政热河时解决旗兵粮饷，保护文物，建图书馆，1922年病逝，葬于亳州华佗镇大王村毛庄。