一、元朝初年：鹿邑县东迁的背景与过程

1.两地前身：元朝初年，存在两个相关县域。其一为原鹿邑县，治所在今鹿邑县西面的试量镇；其二为卫真县，其前身在唐朝有明确沿革—唐乾封元年（666 年），因是老子诞生地，高宗李治将谷阳县改名为真源县，取“真理之源”之意，且亲祀太清宫并追封老子为太上玄元皇帝；载初元年（689年）更名为仙源县，神龙元年（705年）复名真源，北宋大中祥符七年（1014年）改称卫真县，治所即现在的鹿邑县城。

2.东迁举措：元朝灭宋建立初期，趁行政区域尚未确定，为争夺老子故里，实施夜搬鹿邑城，将西面的原鹿邑县（现试量镇）东迁，与卫真县合并。合并后，沿用西面原鹿邑县的名称，同时使用东面卫真县的县城址，形成了如今的鹿邑县。

3.初期管辖与道统状况：宋朝之前，原鹿邑县（今试量镇）就隶属于亳州管辖，当时并未出现老子故里之争。元朝建立后，虽将鹿邑东迁至卫真县，并统一设立河南江北行省、统一辖区，短期内也未引发老子故里之争。

二、元朝末年至明朝：区域划分与老子故里之争的萌芽

1.元末社会变动：元朝灭宋后定都北京，中原地区的经济、文化、政治格局发生变化。到元朝末期，社会冲突加剧，矛盾不断，道统思想出现变动，民众对元朝统治不满，各地农民起义爆发，其中韩山童和刘福通领导的农民起义军逐渐壮大。韩山童牺牲后，刘福通辅佐韩林儿在亳州定都，建立龙凤政权，旨在彰显中华道统思想发源地在亳州，以稳定中华道统思想、促进全国统一。

2.明朝政权建立与区域拆分：另一支由朱元璋带领的农民起义军逐渐强大，朱元璋在南京建立都城后，迎接韩林儿到南京称帝，后韩林儿沉江而亡。朱元璋随后建立大明王朝，为稳定政权，将河南江北行省拆分为安徽省和河南省，并将原属于亳州管辖的鹿邑县（即元朝东迁后与卫真合并的鹿邑县）拆分给河南周口管辖。此次拆分导致从唐朝确定的老子故里真源县、宋朝之前的卫真县，被划给河南管辖，安徽亳州与河南周口的老子故里之争自此萌芽。

3.老子出生地的实际归属：需明确的是，明朝划分区域时，并未将老子出生地划给河南周口鹿邑。据《史记》记载，老子出生地为楚国苦县曲仁里；《水经注》则记载老子庙位于涡河与古谷水交汇处东面之阳，这些与当时划给河南周口的鹿邑县（宋朝卫真县）并非同一地点，而是现在的亳州市谯城区安溜镇辖区。

三、清朝时期：老子故里之争的加剧与涡阳县的设立

1.《鹿邑志》的记载篡改：清朝时期，鹿邑县令编写《鹿邑志》时，将宋朝之前隶属于亳州的老子故里，公然修改为鹿邑老子故里，进一步加剧了老子故里之争。

2.涡阳县的设立背景：清朝末期，捻军起义爆发。起义领袖张乐行是雉河集（当时属亳州城父管辖，城父县在春秋战国时期为夷地，战国时期是楚国陪都，因楚子建城而更名城父）人，因盐贩抗税遭到清朝官员镇压，张乐行无奈联合十八路捻首起义，反抗清朝政府达15年。尽管起义最终被镇压，但动摇了清朝政府的统治根基。为稳定该区域政权，清朝政府在雉河集建立涡阳县，隶属于亳州管辖，以此安抚当地民众。

四、历史脉络下的中华道统思想与民族发展

1.道统思想发源地的混乱历程：从历史发展来看，中华民族道统思想发源地的混乱始于金占领亳州、元灭宋朝之后。明朝拆分亳州道统思想发源地，清朝进一步瓦解，导致中华道统精神信仰长期缺失。

2.道统思想缺失的影响：道统思想的缺失被认为是诸多历史问题的根源之一。例如，明朝虽有朱元璋制定严格法度、建立锦衣卫体系约束腐败官员，但仍无法改变王朝灭亡的命运；八国联军侵华能取得成功，并非单纯因中国军事力量薄弱，更关键的是中华道统思想缺失、凝聚中华民族的精神信仰丢失，这是中华民族自汉朝建立以来近2000年以来遭遇的最大耻辱。

3.涡阳争老子故里的意义：涡阳争夺老子故里，本质上是为中华民族道统思想发源地正名，是正本清源的举措，目的是为探寻真正的中华文明、复兴中华文化、实现中华民族伟大复兴贡献力量。

4.中华文化复兴的核心：复兴中华民族需从复兴中华文化入手，而复兴中华文化的关键在于追探真正的中华文明，中华文明的核心是大道自然的中华道统思想，只有弄清楚真正的道统思想，才能让中华民族屹立于世界东方。

文章来源：亳州市谯城区农民合作社联合会

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