文/李森

近日，作者在“网易新闻”、“今日头条”上传了一篇《老子是争不走的》署名文章，引起了广大网友的广泛关注，截至发稿前，该文仅在“今日头条”展现量21万多、阅读量2万多次，留言评论400多条，点赞300多次，推荐频道94%，同时，安徽省亳州市某城区老子文化研究中心，对该文高度重视，并给予作者信函回应。

回应称：作者罔顾事实，肆意影射某大学老子研究院院长、文科教授詹某，学术不端、道德败坏，打着国家课题研究旗号、利用求助亳州某区支持、盗取学术成果、多方谋取私利、收受巨额“封口费”，侵吞国家课题研究经费等不实之词，并表示作者丧失了一个文化人应该有的品行，既违反道德良俗，又违背了中国现有的法律，要求作者亮出身份、公示电话，通过司法途径，在台面上兵戎相见，同时，还对詹某与顾某之间存在的矛盾纠纷，进行了情况说明。

作为《老子是争不走的》作者，首先感谢广大网民的关注和支持，也非常感谢安徽省亳州某城区老子研发中心对作者的抬爱，但需要说明的是，本文作者并非是专家、学者、也不是大学教授、政府官员，更谈不上文化名人的高度，但非要让作者公开身份的话，该作者只是一位老子的后人、一位传播老子文化的爱好者，一个舞文弄笔的业余作者，作者也并非恶意罔顾事实，肆意影射詹某，也并非有意与詹某为敌、与亳州对抗，只是把该城区老子文化研究中心，给甘肃陇西召开的“李氏祭祖大典活动的”贺词和该研究中心的法人、某生态园项目建设推进领导组成员顾某正，在抖音等自媒体举报詹某的事实，实事求是的进行梳理，并给予如实报道，竟然，引来涡阳、亳州的网民和某城区老子文化研究中心的如此众怒，本人非常地不理解。至于詹某与顾某之间存在的不实问题，没必要向作者说明，你们内部协调处理，也可以自行解决，与作者本人无关。

关于老子故里在鹿邑的问题，作者不想在此做过多的阐述，因为事实胜于雄辩，从古至今、无论是封建朝廷、中央政府、主流学界、道教信徒，两千多年来，均无异议，直到上个世纪九十年代，涡阳籍台湾学者马炳文，在鹿邑太清宫实地考察后，以重修太清宫的名义，募捐100万美元善款，转嫁给涡阳，新建“天静宫”后，老子故里才出现了杂音，如今的安徽亳州，仅凭詹某的《老子籍贯与诞生地考证文献汇编》，有了“新发现”，经专家评审，又有了老子故里的“新认定”，其实，背后的内幕，从马炳文的利益驱使，到顾某与詹某的利益相争，不言自明，如果需要，我可以把马炳文与鹿邑的书信来往以及顾某的举报材料，公示与众。

对于亳州某城区老子文化研究中心，指责作者虚张声势，对老子故里一知半解，对苦县不做考证、不做阐述、是蓄意回避还是无知等问题，作者借此机会，通过学习、查阅大量地史料，并对“太清宫”、“ 明道宫”多次实地考察，根据收集到众多专家、学者撰述的《关于老子故里在鹿邑》的实证，作者将陆续在本网推出，以便给读者解答老子故里在鹿邑的疑问：

一、古文献记载，老子故里在鹿邑

《史记．老子列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡（或作“濑乡、赖乡”）就是鹿邑县城东的太清宫镇，而曲仁里就是今镇政府所在地——太清宫镇。这本是一桩铁的事实，历代均史不绝于书，关于苦县即今鹿邑县的公私著述如下：

《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。今检《地理志》，苦实属淮阳郡。”《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，

故太史公书之。’《通典•州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此。

《括地志》：“苦县在毫州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中有几井尚存，在今毫州真源县也。”

《历代地理沿革表》卷二十五：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国，三国仍称苦县。晋成康三年更名为谷阳；唐乾封元年更名真源；建元元年改日仙源；神龙元年复名真源；宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同；元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑治此属亳州。”

《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并。隋开六年，置谷阳县，理苦城，属亳州。”《历代疆域表•汉•淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县。”

以上典籍均以老子为苦县人，而且记载了苦县更多隶属沿革的轨迹，以下文献是对老子生地鹿邑的记载：

《后汉书：恒帝纪〉载，延熹“八年(165)正月，遣中常侍左倌之苦县，祠老子，十一月，使中常侍管霸之苦县，祠老子”。汉陈相边韶“老子祠碑”载：老子楚相人也。相县虚荒，今属苦”；

郦道元《水经注》也载：“谷水又东迳赖乡城…自此东入涡水，涡水又北经老子庙东，庙前有二碑，在南门外，桓帝遣宦臣管霸祠老子，命陈相边韶撰碑。”

汉刘向《列仙传》载：“老子李耳，字伯阳，陈人也”。为此，《经典释文•叙录》载：“老子，陈国苦县厉乡人也。一日陈国相人也”；

《汉书.地理志》“淮阳国”高帝十一年置“淮阳国”隶属兖州，统辖九县，苦归准阳国统辖。苦县，颜师古注百覆太康云东有赖乡祠老子所生地。，”汉附期，淮阳国改名为陈国，统辖九城。《后汉书·郡国》“透么古，春秋时曰相，有赖乡。”“陈国”条下还有“武平”。武平塑的前身。昭注百“《左传》成公干六年，诸侯侵陈鸣鹿，社预日：“西辅邑'。”是时，苦县与武平还是两个县。

《晋书·地理志》载，晋朝时期，武平、苦县仍然分置，皆属梁国。

北魏时期，苦县改为谷阳县。《魏书·地形志中)“谷阳”条下曰“有苦城、阳都陂、老子庙、栾城”。

隋唐以后，中国又出现大一统局面，行政区划也随之改变。东汉以来的武平县改名为鹿邑。《隋书·地理志二》载，鹿邑“旧曰武平，开皇十八年改名焉。”鹿邑隶属淮阳郡，谷阳属谯郡。

唐朝皇帝李渊认老子为祖，封老子为太上玄元皇帝，所以唐朝时期，把老子故里谷阳更名为真源、仙源等。《新唐书·地理二》“毫州谯郡”条下云“真源，本谷阳，乾封元年更名，载初元年曰仙源，神龙元年复曰真源有老子祠，天宝二年曰太清宫，又有洞霄官，先天太后祠也”。鹿邑亦归亳州谯郡管辖。

宋代，真源改名卫真。《宋史·地理志》“亳州”条下有“卫真，唐真源县的记载，鹿邑亦属亳州。

自元朝起，卫真并人鹿邑县。《元史·地理志二)“亳州”条下载：唐初为毫州，后改谯郡，又仍为亳州，宋升集庆军，金复为亳州，金亡，宋复之；元初领县六：谯、酂、鹿邑、城父、卫真、谷熟。后以民户少，并城父如谯，卫真入鹿邑，谷熟人睢阳，酂入永城。其睢阳、永城去隶归德后，复置城父。领三县谯县、鹿邑、城父。”清乾隆年间许美所著《鹿邑县志》云“元初避水东迁，今地并卫直。仍日鹿邑，而旧鹿邑废”。元初此地多水患，卫真由于民户稀少，并人鹿邑。鹿邑东迁，老子故里亦并入鹿邑。

明、清时期，鹿邑隶属归德府管辖。《明史·地理三》“河南归德府”条下云：“鹿邑，府南。元属亳州，洪武中改属，南有颖水，又蔡河自西流人谓之蔡河口，即沈邱县之沙河也。又北有涡水东流入，南直亳州境。”

《大清一统志》记载，鹿邑县东十里有老子庙，又名太清官。历代普修有紫极、广灵、太清三宫以祀老子。紫极为元末韩林所毁，旧有老子石像。清乾隆年间所修的《鹿邑县志》云“太清官，县东十里为老子所生之地”。

由以上史籍可知，老子故里春秋时期曰相。汉晋时期改名为苦县。北魏至隋，苦县更名为谷阳。唐朝，谷阳改名日真源、仙源等。宋朝，真源改名日卫真。卫真与鹿邑，两县相临。

老子生地在国上有楚、陈之分，在县上有苦、相之分，《后汉书•郡国志》说得清楚，“苦，春秋时日相，有赖乡”(“赖”“濑”古时通“厉”，这也同新莽时期曾改苦县为赖陵有关）

唐学者司马贞考证后在《史记索引》中说：“苦县本属陈国，春秋时，楚国灭了陈国，所以，苦县又属楚国。就老子出生的时候说，当然说老子是陈国苦县人比较妥当，但老子死时，苦县已属于楚国，就老子晚年来说，当然又以说老子是楚国苦县人为优“。

刘向及《经典释文》所云的陈国苦县厉乡人、陈国相人，实是一地，比司马迁稍后的《后汉书》等史料也记载甚是清楚。

从国史看，《新唐书，五行志)载：“武德四年(62)真源县（唐高宗李治改——引者）老子祠复生枝叶”。“开元三十九(741)亳州老子柯枯树复来，九井凅复涌”。

《本纪》载：“乾元年(666)二月己未，如亳州，柯老子，追号太上玄元皇帝，县人宗姓给复一年”。

《宋史，王志》载：“宋咸平四年(1001)十二月。鹿邑县太清宫钟自鸣”，《本记》载，大中样符六年(1013)八月庚申，诏来，春亲谒亳州太清官…禁太清宫五里内樵采…加号太上老君混元上德皇帝”。“七年(1014)春正月，天宽，车驾奉天书发京师…已西，朝谒太清宫…减岁赋十之二，改奉元官为明道官”。靖康元年(1126)正月己已，太上皇帝诣亳州太清宫恭谢礼”。

《金史•本记》载：“金泰和二年(1202)十一月，遣使报谢于太清宫”。

从部分志书上看，《成化河南总志》山川卷载：“在鹿邑县太清宫大极殿东，老子所生之地，东有九井，各有龙吐水，以沐圣体”，“有东西二井，俱在鹿邑县太清宫左右，昔老子炼丹井也”。

《河南通志》寺观卷载：“在鹿邑县东一十里，老子所生之地，汉延熹间创建，历代屡加修葺”。古迹卷载有“在鹿邑县城内东北隅老子飞升处”。“在鹿邑县东十里太清宫，老子炼丹处”。

《毫州志》载：“太清宫在城西四十五里，今属鹿邑，老子所生之地”。（此载很具有说服力，因修《亳州志》时，鹿邑及今涡阳县地都属亳州管辖一引者)

《归德府志》祀典也记载有：“老子祠一名太清宫，在鹿邑县东十里，老子生于此”。

民国年间出版的《大中华地理志》也云“鹿邑老子太清宫”“东北乡有太清宫…乡民不相往来，有老子风”…

康熙《鹿邑县志》、光绪《鹿邑县志》中，更是对老子生地太清宫记载尤详，这里不一一转述。

从中国历代史籍所记载的历史史实均可证，老子故里在今河南省鹿邑县，如果还有疑问，请继续阅读下期连载二《碑刻资料记载，老子故里在鹿邑》 （未完待续）

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