亳州道统思想确立之后的发展和混乱

上次我讲到五胡乱华之时，北魏大将杨忠，崇尊道统思想，打败北齐，巩固了北周政权，被北周王室封为随国公，杨忠去逝后，其子杨坚继承随国公之爵位，后立功卓著，并在亳州当北周总管。周宣王去逝后，代周开元，建立隋朝。隋朝建立后，杨坚派元胄到亳州考察老子故里，建祠修庙，让内史侍郎薛道衡编写碑文，以歌传颂。

太原出身的唐国公李渊，与隋朝王室有亲属关系被重用，曾在亳州当过刺史，对老子道统思想有一定了解。隋炀帝时期，大兴土木，百姓不满，造成天下群雄四起动乱，唐国公李渊以道统思想，又推翻了隋朝，建立大唐。大唐建立后，大唐王室也尊崇道统思想，并以老子为李姓始祖，追封老子为先天玄元皇帝。之后历任唐朝皇帝，均到亳州拜祭老子庙，修建老子母亲庙。至此亳州出身的老子，被确定为中华道统第一人，道家鼻祖，亳州成为道源发源地。

宋朝时期，宋钦宗，宋真宗，也先后亲临亳州，到老子庙，拜祭老子，以巩固宋朝政权。唐时期，亳州出现过三个宰相，一个大将军和一个皇后。宋朝时期，在亳州任职的官员里，担任过宰相和副相的就有30多人，是历代亳州官员担任宰相最多的一个时期，这是亳州自五胡乱华之后，最为辉煌的时期。元金时期亳州被金占领，北宋灭亡，亳州大伤元气。金国占领时期，亳州已无能人。

明朝开国皇帝朱元璋，为了巩固大明政权，将龙凤政权的小明王韩林儿沉江后，并将亳州出身的老子故里，苦县一分为二，一部分划给鹿邑，一部分划给亳州谯城，这是造成老子出身地亳州，持续近600年的争论。中华道统思想之地长期纷乱，又使明朝末期社会动乱。多尔衮带清军入关，清朝建立后，清政府时期鹿邑县令，修编鹿邑志，将老子故里亳州，改为老子故里鹿邑，造成道统思想进一步混乱，社会矛盾更加纷乱，天下农民开始造反，中华民族没有了凝聚力，这是后来清朝末期八国联军入侵我国的主要原因。

明清时期，道源思想混乱，也因明清时期，道源之地的亳州人，长期没有在中央任职的重要官员，不能维护亳州道源之地。清朝末期捻军出身的姜桂题，外号姜老锅，亳州谯城人，早期因背叛捻军，诱杀捻军首领张乐行有功，受慈溪太后赏识，后任命为御前带刀侍卫，封太子太保，跟随毅军统帅宋庆，在东北阻击侵华日军和八国联军，宋庆去逝后，成为毅军首领，清末时期联合其他北洋军阀，逼迫清朝皇帝退位，清朝灭亡后，成为北洋24将军之一，东北都统，被袁世凯称之为老叔。姜桂题去逝时，徐世昌亲自撰述立碑，坟墓埋于亳州市谯城区华佗镇大王村小洪河旁边。

为什么姜桂题的坟墓要埋在大王村西头，而没有埋在他的家乡十九里姜屯，道理很简单，因为姜桂题的出生地，十九里姜屯，离涡阳的稚河集较近，稚河集是捻军起义首领，张乐行的家乡，因姜桂题诱杀捻军起义军首领张乐行之后，当地群众，对姜桂题怨恨至深。为防止其坟墓被扒，而埋于我们村西头。那么为什么姜桂题的坟墓，选址地点是我们村西头的小洪河旁边，而不是其它地方，这是因为我们村有个董姓人家，英勇无比，是姜桂题部下，日军侵华时，跟随姜桂题抗击日军。民国时期，最后一个省长叫高世读，是我们村董姓外甥，高世读在安徽省当省长，做了不少善事，如安徽省农业大学，就是高世读创办的，高士读是我们村外甥，姜桂题去逝前安排将其埋于此处，以防捻军仇人后人扒坟。

姜桂题的发迹，是损害了当地农民起义军之事，这让他终身难忘，姜桂题发迹进入清廷皇宫后，也为我们亳州的确也做了很多善事，包括捻军被清政府剿灭后，清政府为了稳固稚河集区域稳定，在张乐行家乡，设立涡阳县，这恐怕是姜桂题对当地百姓最大的功劳，也算是功过抵消吧！