老子祠碑记

老子曾任周朝的守藏史，周幽王时，三川地区发生地震，他以夏朝、殷商末年的阴阳变化之事为鉴，讽喻当时的君主。孔子生于周灵王二十一年，曾向老聃问礼。计算老聃的年纪，那时他已一百多岁。孔子去世后一百二十九年，有人说周太史儋就是老子，没人知道他最终的结局。老子所著的《道德经》说天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己而生。

自人类诞生以来，遗体相继传承，生死的意义由此可知。又有“谷神不死，是谓玄牝”的说法。因此，世上喜好道家学说的人，触类旁通加以引申，认为老子与混沌之气融合，和日月星三光相始终，通过观察天象来认识天体的升降变化。北斗星随太阳有九种变化，与时消长，规范日月星三光；四方神灵在旁，存想于丹田、太一紫房；修道成仙，脱胎换骨度世；伏羲、黄帝转世，成为圣人的老师。

班固认为老子摒弃圣智，视礼为祸乱之首，与孔子的学说相悖，在撰写《汉书·古今人表》时，依据一定的标准，贬低老子的地位，将他与楚子西列为同一等级。这两种观点差异很大，正所谓道不同不相为谋。

延熹八年八月甲子日，皇上尊崇道德，心怀宽广，存养精神、修炼心性，志在高远，于是潜心效法黄帝，如同殷高宗一样，梦见老子并尊奉祭祀他。当时陈相边韶，掌管国家礼仪，才学浅薄，不能测度老子这样的至人，分辨是非，便依据书籍认为，老子清虚守静，喜欢无名，不居德自傲，不贪恋高官，甘居下位，摒弃孔子的仁义之说，避世隐居，改变姓名，唯恐被人知晓。

日以明暗为节度，月以盈亏自成规律。这是事物盛衰、祸福相依的根源。为人之道厌恶盈满而喜好谦逊，老子如今受到尊崇，是因为他身处卑微却不断自损。他崇尚虚无清寂，先于天地而生，坚守真性、修养心性，这是获得五福的原因。我恭敬地阐述并刻铭如下：

他有大德，抱守虚无、坚守清寂。乐于居下位，不追逐功名利禄。像绳墨一样正直，能屈能伸也是可贵的。在三川地震时对答君主，舒散心怀。见机行事，像云从山中涌出。退隐是吉祥的，避世隐声。坚守大道不失误，使天下太平。处处不刻薄，安于平实、舍弃荣华。以大道为准则，轻视金玉。杜绝嗜好、去除欲望，回归婴儿般的纯真。历经漫长岁月，没人知晓他的真实情况。总之以无为治世，顺应自然规律。进退没有定规，行为正直。看似愚钝，实则虚怀若谷不盈满。这是大德之人的度量，不是常人所能评判的。九等的排序，怎能束缚他的声名。他与日月同光，与五星相合。出入于丹田，上下与黄庭相应。背离世俗，含藏光芒、隐匿身形。包含元气、神妙变化，吸纳至纯之气。世人不能推究其根源，知晓他的生死。天人依次祭祀，以显扬他的神灵。羡慕他的仙寿，刻石铭记。

        汉边韶撰

来源：道光时期《亳州志》舆地志

注：边韶是东汉时期的文学家，字孝先，陈留浚仪（今河南开封）人，东汉尚书令，后任陈国相。