老子碑记

自从太极初始，上元开辟，撑起天网悬挂日月，横架地角承载山河。这是一消一息的精灵所在，是上生下生的气候之源。因此成就众生，化育万物，有了百姓，有了君主。

远古时期，人们夏天居巢、冬天穴居，使精神宁静、不用智谋，安居饮食。那时大礼与天地同节，不用在祭祀礼仪上析疑；大乐与天地同和，不必考究钟鼓之音。后来道德缺失，仁义兴起，帝王治理方式有别，民俗也有了淳朴与浇薄的变化。于是儒家、墨家争论不休，名家、法家并驾齐驱，三百条礼经，不能约束人们的心性；三千条刑罚，不足以止息奸邪。所以要想让水流清澈就得澄清源流，要想让末梢端直就得端正根本，追根溯源，大概唯有大道吧！

老君感星而诞生，没人能测知他禀受元气的缘由，他指李树为姓，没细说姓氏的音律本源。他母亲怀胎七十余年，他生下来就白发苍苍，所以自号老子。他的相貌奇特，三门双柱，彰显鼻耳的奇异；脚蹈五、手握十 ，显示手足的异常。从伏羲时代开始，历经各代，一直受到祭祀，虽时代变迁但本质不变。在文王、武王之时，他担任藏史、柱史之职；朝代屡次更迭，他容貌不变。孔子见了他，感叹龙德难以知晓；关尹望气，察觉真人将要隐退。于是老子阐发众多微妙道理，著书两篇，率性归道，以无为为用，言辞简洁精要，旨意深远。伏羲画卦，不足以比其精妙；孔子作《春秋》，难以比拟其显隐。用它修身则神清志静，用它治国则返璞归真。

老子修炼身形、超脱物外，驾鹤往来于紫府仙境，饮金浆玉酒，宴游于清都。他参透日月的光华，与天地同始终。接触其学说的人能摒弃尘嚣，领悟其门道的人能腾云驾雾。大树凋零与繁茂，不是蜉蝣所能知晓；洪水深浅，岂是河神冯夷所能测度。老子伟大啊，本就没有能完全彰显他德行的称谓。庄周说，老聃去世，秦佚去吊唁，号哭三声就出来了。这虽是傲吏的寓言，却也隐含着解脱的深意。

皇帝天赋神灵、睿智出众，继承大统。他有春陵的赤光，发芒山的紫气。仪表堂堂，冠绝诸王；圣明如镜，德行汇聚。周朝衰落，时世多难。九鼎与海水同飞，两日与洛川共斗。天地动荡，奸邪猖獗，阻碍军事机要，毒害流布天下。皇帝神谋内断，威武外扬，扫除奸佞，征伐叛逆。共工被剪除，乾坤重新奠定，蚩尤被诛戮，风雨得到调和。皇帝主宰万物，如同造化之功，生灵蒙受恩赐。万方欢欣爱戴，各族讴歌。皇帝顺应天人，推让帝位。登上泰坛祭祀上帝，坐在明堂朝见群臣。从前轩辕、颛顼建国不同；太昊、少昊疆域各异。舜迁尧都，夏迁虞社，选择前代的旧址，心存继承的道义。皇帝遵循旧制，不另起宫殿，务求节俭。左右平整城墙，遵循制度。早晚在正殿，念念不忘国事，发于寤寐。关心百姓疾苦，特降皇恩。怜悯冤屈，心存宽简。狱中无入狱之星象，地无城牛之灾气。皇帝延请贤才，考集群典，阐扬儒业。挽救将废的五礼，匡正已崩的六乐。听总章的音乐，颂太师的功绩。皇帝承继风华、修养德行，在东朝作出谋划，对外使万邦归正，对内实现美政。两位皇子光辉炳耀，如重日垂明。永固根基，兴隆福运。以宗室为磐石，人才众多；良佐贤臣，能文能武。作为皇室的屏障，成为神化的典范。使世俗得到润泽，让百姓生活在福域。旄头星垂象，发兵成功。

猃狁为患，由来已久。没有高妙的策略制服它，用下策难以使其归服。自从国家开运，皇帝彰显德政、止息战争；远方感怀仁义，藩属请求内附；稽颡款塞，匍匐投降。柯夜郎之地，遥远的桑榆之乡，都受到声威教化，并入版图。闽越、勾吴，不敢懈怠贡职，边境肃穆，没有拒绝翻译来使的情况。皇帝广布福泽，车轨文字统一。

自三代之后，六国争雄，秦居强国之位，汉杂霸道之治，魏则三分鼎立，晋偏安江左。此后，政权驳杂，帝业皇风，千年寂寥。天命圣德，会昌神道。皇帝改变亿兆人的视听，恢复三皇五帝的规模。阴阳和谐，祥瑞炳焕。千年的灵蔡（神龟），顺天性而显征兆；三足神乌，感阳精而显特质。春泉如美酒，从京师流出。秋露凝为甘甜，遍布竹苇。星光像月亮，云气如烟飞。三农应铜爵之鸣，五纬合叶珠囊之度。皇帝的威信能使蛮夷震动，他东巡声势浩大。登封泰山，以谦逊自处，施为而不主宰。他不认可梁松奏请封禅之事。在青蒲之上，常如奔走般勤勉；在黄屋之下，不忘戒惧。虽有苍璧黄琮等祭祀之事，南征时祭祀火神，敬奉神灵。仍恐祭祀大典不完备，秋祭废礼。皇帝心怀仁义，追念先皇。寿宫灵座，麋鹿徙倚。华盖祭坛，风霜凋敝。于是诏命上开府仪同三司亳州刺史武陵公元冑，考察老子遗迹，营建祠堂。此地是皇上以往经历试练之处，是魏武兖州之地。对着苦相两城，绕着涡谷二水。芝田柳路，北连梁园。沃野平皋，东连谯国。望水筑堤，观星建屋。以规整土地来奠基，横陈玉柱建屋宇。雕饰门楹，磊砢相扶，市井繁荣。粮简备，向明灵祈福。至神难测，道理存于表象。大音希声，留下赞颂。阴阳仰赖，敬刻金石，永传天地。

隋薛道衡撰

注：薛道衡（535年~609年） ，字玄卿，河东汾阴（今山西万荣）人，是隋代著名诗人、大臣 ，北魏常山太守薛孝通之子。

来源：道光《亳州志》舆地志