各类别、卷数都遵照陶大中丞（陶澍）颁发的章程（来设定）。
一部地方志，山水是最关键紧要的，可亳州地势平坦没有山，所以特地详细记载水的发源以及流入的水，条分缕析，再加以辨析考证，让关心水利的人，或许能有所查考。
旧志只列总图，里程数不清楚，方向有误，现在在总图之后，又分为四个乡，都用开方的方法按里程数注明，这样之后，地域范围的宽窄、集镇的远近，就能分毫不差（呈现）。
田赋的多少，物产的盈亏，和地方治理相关，所以比旧志记载得特别详细。
古今碑记都附录在各类之后，像学宫碑附录在学宫类里，桥梁碑附录在桥梁类里，至于年月、主修姓名，也详细排列。
村集、街巷常常随时间变迁，有的过了几代名称就不同了，现在都逐一细致开列，让阅览的人一目了然，也是用来确定田宅、提供典章依据的办法。
城邑最看重学宫，旧志记载过于简略，这不是尊崇圣道的做法，现在分为上下两卷（记载）。
凡是钦赐的卧碑、训诫等文字都列在前面，其余祭品、祭器、仪式、乐章附录在后面，让祭祀八庙的人按谱册可查考，彰显恭敬谨慎之意。下卷中凡是学宫修建、源流都详细收录，以备后人查考。
坛庙、祭祀的仪式、祝文记载在会典里，州县都相同，本可以不详细记载。但担心遇事仓促，没有查证依据，所以依照圣庙的例子，一并详细列明。
帝王依旧照旧志节录本纪，放入摭纪（杂记）中，不敢和列传同等对待。新收录的人物都在去世后定评才录入，不收录在世的，只有选举表不论在世去世都收录。
节妇、烈妇、贞女、烈女依旧照旧志录入，不再区分，新录入的都按旌表的先后为次序，其余请旌但没奉部文（朝廷部门批复）的往后排，待旌的不论在世去世，过二十多年才收录，希望不违背劝善从长的意思。
古代史书艺文志只列书目，没有把杂文滥收进去的体例。因为旧志所记载的都是名贤巨公的作品，不忍埋没，所以能附录的就附录在各类后，其余都照旧志录入，到汉魏诗文间也有增补的。
诗赋都附录在艺文志后，不附录到各类里，来显示统一（体例）。
旧志对于高辛氏的墟址、成汤的都城，都说和亳州无关。至于木兰（相关记载），直接说不存在，只是凭主观臆断，不考察古事的缘故。现在都引用经典据实考证，来平息争议。
旧志摭史一门过于繁杂，现在把兵革之事另提出来，放入武备志，仿照大事表的例子，其余仍放入摭纪中，来理清体例。
翻译围绕《亳州志》编纂的规则、特色与调整展开，清晰呈现对各类内容（山水、地图、田赋、碑记等）的处理方式，方便理解清代修志时对体例、考据、内容收录的具体考量。