叙   录

华佗（约公元110 - 207年），字元化，又名旉，是东汉谯郡亳（今安徽亳州市）人 ，是我国历史上极负盛名的医学家。他精通临床各科，尤其擅长外科、针灸以及养生之术。他所发明的麻沸散和创造的五禽戏最为医界所称道。在医生地位低下的封建社会里，能被史书记载列传的医家数量极少，而《后汉书》《三国志》都有华佗的传记，详细记载了他的事迹和医案，由此可见他在当时的影响深远，甚至远远超出了被人们尊称为“医圣”的同时代医家张仲景。所以六朝著名的医生陈延之把华佗与神农、黄帝、扁鹊相提并论。陈氏在《小品方》自序中写道：“看历代各个名医，虽然行医路径、方法不同，但治病救人的根源是相同的，治病的道理和方法也是一样的。神农致力于本草，黄帝致力于针灸，扁鹊能洞察脏腑，华佗能剖腹断肠，他们所做的不同，但治疗疾病的目的相同，所以说他们路径不同但根源一致。”正因如此，陈氏才在他撰写的《小品方》参考文献中，把“《华佗方》十卷”列为众多书目的首位。华佗的社会影响力，由此可见一斑。

唯独华佗的著作，以《三国志·魏志·华佗传》记载：“华佗临死时，拿出一卷书给狱吏，说：‘这个可以救人。’狱吏害怕不敢接受，华佗也不强求，就取火将书烧了。”于是古今学者都认为世上没有华佗亲自撰写的书了。然而历代史志书目以及古籍文献中记述华佗的遗书非常多，比如《隋书·经籍志》著录有《华佗内事》五卷、《华佗观形察色并三部脉经》一卷、《华佗方》十卷、《华佗枕中灸刺经》一卷，《宋史·艺文志》著录有《华佗老子五禽六气诀》一卷，《通志·艺文略》著录有《华氏中藏经》一卷，《崇文总目》著录有《华佗玄门脉诀内照图》一卷，《医藏书目》著录有《华氏佗外科方》一卷，《国史·经籍志》著录有华佗《济急仙方》一卷，《补后汉书·艺文志》著录有《华佗书》一卷、《青囊书》一卷、《急救仙方》六十卷。又《八十一难经》杨玄操注引用有《华佗脉诀》，《抱朴子·内篇》引用有《华佗服食论》，《本草纲目》引用有《华佗脉经》《华佗危病方》《华佗救卒病方》等 。这些著作，有的是华佗狱中焚书的遗留，有的是他弟子承蒙他的遗意而撰写，有的是后人搜集华佗的医方、论述编撰而成，也有的是华佗学派医家所撰写，或者纯属后人假托华佗之名的著作，这些书来源不同，情况各异。而且各书中，又往往真中有伪，伪中有真，哪个是真哪个是伪，实在难以分辨。况且这些著作，有的早已失传，如今没有流传下来；有的虽有流传，但流传并不广泛，这不但给我们考证“华佗遗书”的真伪带来一定困难，也不利于对华佗学术的研究。

1994年春季，当时担任华夏出版社医药卫生编辑室主任的张伟同志以“华佗遗书”为选题约稿，他说：“华佗医名很大，疗效神奇，但他的书人们所知甚少，这很不利于华佗医疗技术的发掘和继承，如果把有关华佗的著作搜集整理，编辑成集，恐怕对学者有益。”我完全同意他的看法，便愉快地承担下来。同时也深知，搜集“华佗遗书”是一件非常困难的事，其中最大的难题是选定“华佗遗书”的范围。通过调查有关书目，题名华佗的医书有数十种之多，究竟哪些著作能称得上是“华佗遗书”呢？经过再三斟酌，并与有关学者协商，初步拟定以下三条基本原则：第一，凡是流传于世，在学术界对其真伪存在争议的著作全部收录。尽管有些著作大多数学者（包括我本人）认为确实是伪作，但也有学者认为其中有“华佗的遗意”，为了方便人们考证研究，也予以收录。第二，凡是史志书目里著录，或者有关文献中记载的，题名是华佗所撰写，或者是华佗弟子整理的著作，其遗文散见于晋唐以后的医书中，虽然真假混杂，但尽量搜集，编辑成集，以便学者研究。第三，为了给学者全面研究华佗其人、其医术及学术流派提供便利，凡是有关华佗传记的资料以及华佗弟子的遗书也一并收录。总之，编写这本书的主要目的是尽量把有关华佗的资料搜集在一起，为人们研究华佗学术及其流派、继承华佗医疗经验提供方便。

翻译整理：王显强